لعل كل من درس التاريخ تمنى ولو لمرة واحدة أن يفك ألغازه، وأن يشهد أحداثاً مفصلية، ويلتقي بأشخاص من العصور القديمة، ليتعرف على أسلوب حياتهم وتقاليدهم. إن الـ vyshyvanka الأوكرانية (القميص الأوكراني التقليدي المطرز)، والتي تمتلك تاريخاً طويلاً ومجيداً، ستكون بمثابة آلة زمن تساعدنا على العودة إلى تاريخنا.
بدأت الرحلة
ومع ذلك، يجب القول إن أسلافنا لم يتعلموا تطريز رموز الأنماط دفعة واحدة. فلو تمكنا من رؤية أسلوب حياة السكيثيين، لوجدنا قمصاناً مطرزة قديمة كان يرتديها الأطفال والنساء والرجال، بالإضافة إلى رسومات مذهلة على أدوات المائدة وغيرها من الأشياء المستخدمة في الحياة اليومية.
كانت بعض التمائم تُنقش على الأسلحة والأغراض الدينية والخوذات والدروع. وكان يُعتقد أنها ستساعد على الانتصار في المعركة، لأن السكيثيين كانوا محاربين وجواسيس ومستكشفين. كما رافقت الأنماط التي كانت تعمل كتمائم أسلافنا إلى العالم الآخر أيضاً. حتى تماثيل النساء السكيثية الحجرية الشهيرة كانت مزينة بعناصر من الأنماط التي يمكن اعتبارها أولى نماذج الـ vyshyvanka.
الـ vyshyvanka في كييف روس
في رحلتنا القادمة، سنصل إلى أوكرانيا في القرنين العاشر والثاني عشر. في كييف روس، أصبحت رمزية الـ vyshyvanka (القميص الأوكراني التقليدي المطرز) أكثر دقة وروعة. في هذه الفترة، يمكننا بالفعل ملاحظة اتجاهين في التطريز: الزخرفي والموضوعي اللذين تم دمجهما بشكل عضوي وتطبيقهما على الكتان.
في كل العصور، كانت رموز الـ vyshyvanka واضحة تماماً لأسلافنا ولنا. هنا يمكننا رؤية زخارف بشرية، وصور لنباتات وحيوانات، ومجموعة متنوعة من الأشكال الهندسية المرتبطة بهدف مشترك – وهو رواية قصة العائلة وحمايتها. بالمناسبة، هناك فرضية تقول إن الأنماط كانت توضع على تلك الأجزاء من الملابس التي تفتح منفذاً إلى الجسم. في ذلك الوقت، كانت قمصان الرجال تزين بالتطريز فقط بالقرب من الياقة، بينما كانت قمصان النساء مطرزة بكثافة: بالقرب من الياقة، وعلى الأكمام، وعلى حاشية التنورة.
لاحقاً، أصبح فن التطريز باستخدام الخيوط الذهبية والفضية شائعاً. ويمكن ملاحظة ذلك عند دراسة ملابس الأرستقراطية الإقطاعية ورجال الدين، وكذلك في زخرفة المعابد والكنائس والقصور. ومع ذلك، كان عامة الناس يزينون قمصانهم بأنماط مطرزة باستخدام الخيوط الحمراء والسوداء.
دعم أمراء كييف تقليد ارتداء الـ vyshyvankas. على سبيل المثال، في القرن الحادي عشر، أسست هانا، شقيقة فلاديمير مونوماخ، مدرسة للفتيات في الدير بهدف تعليمهن فن التطريز.
يمكننا العثور على الكثير من السجلات الخاصة بالملابس المطرزة في العديد من المصادر المكتوبة، بما في ذلك "قصيدة حملة إيغور"، و"مخطوطة هيباتيان" وغيرها من الوثائق.
فترة زابوروجيان سيش
تتميز فترة هيتمانات القوزاق بتشكيل الزي الوطني الأوكراني، حيث اكتسب القميص المطرز قيمة رمزية لجميع الأوكرانيين.
من القرن السابع عشر إلى الوقت الحاضر
يستمر التاريخ ليأخذنا إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. ماذا نرى هنا؟ تأثرت الملابس الأوكرانية التي كان يتم ارتداؤها في المناطق الحدودية بالدول المجاورة. ونتيجة لذلك، ظهرت أقمشة جديدة وعناصر في القصات وتقنيات التصميم. ومع ذلك، تمكنت الملابس التي كان يتم ارتداؤها في المناطق الوسطى من الحفاظ على أصالتها ورموزها التقليدية.
بسبب التطور السريع للصناعة في القرن التاسع عشر، بدأت الشرائح الأكثر ثراءً في المجتمع ترتدي الملابس الأوروبية وتجمع بينها وبين القمصان الحريرية المطرزة وأقمشة أخرى ثمينة، بينما حافظ القرويون على عاداتهم وتقاليدهم. هنا كان يمكن رؤية رجال وسيمين يرتدون قمصاناً مطرزة واسعة مدسوسة في السراويل، ونساء رقيقات يرتدين "بلاختا" (ملابس تشبه التنورة) مطرزة بنبات الخطمي وزهور الذرة، بالإضافة إلى أطفال جميلين يرتدون ملابس فاتحة اللون مزينة بملائكة مطرزة ورموز مسيحية. كانت الملابس اليومية تُصنع من القماش المنسوج منزلياً، بينما كانت الملابس الاحتفالية تُصنع من أقمشة منتجة في المصانع المحلية، وكانت تُطرز بخيوط الحرير وتُزين بالخرز.
لقد انتقلت رموز الـ vyshyvanka الأوكرانية عبر القرون دون أن تفقد قوتها وجمالها. لسوء الحظ، مرت الأيام المجيدة للقوزاق، لكن روحهم وشغف الأوكرانيين بالحرية لا يزالان حيين. وهكذا، تدعم الـ vyshyvanka هذه الروح من خلال تحقيق هدفها الإلهي؛ حماية أوكرانيا ومواطنيها من الأعداء والخيانة والمصائب.
